《禅真逸史》和《禅真后史》（《禅真逸史》及《后史》有明刊本，清代翻刻本亦多）也都出现于崇祯间。二书皆题“清溪道人编”，叙述很诞异不经，也多杂秽亵的描写，而教训的气味又很重。和《隋炀帝艳史》比较起来，未免有驽驷之感。《逸史》凡四十回，《后史》凡六十回。
四
在这时代，讲史的刊行与编订可谓极盛。福建、杭州、南京、苏州诸书肆，所刊印的小说，十之七八是讲史。自嘉靖到崇祯，几乎每部讲史都要增订、润改个几次。也有出自文人们的创作的。大都那些讲史都是由俗而雅，由说书者的讲谈而到文人学士的笔削，由杂以许多荒诞鄙野的不经的故事而到了几成为以白话文写成之的历史或纲鉴。那演化的途径是脱离“小说”而迁就、黏附“历史”。这个演化，也许可以说是倒流。讲史原是历史小说，却不料竟成了这样的“白话历史”的一个结果！