（未）二，释凡圣同时治惑疑。
问曰：上言据一众生，即以一心为体。心体虽具染净二性，而净事起时，能除染事者。一切诸佛，一切众生，既同以一心为体，亦应由佛是净事故，能治余众生染事。若尔者，一切众生，自然成佛，即不须自修因行。答曰：不由以一心为体故，染净二事相除；亦不由以一心为体故，染净二法不得相除；亦不由别心为体故，凡圣二事不得相除。但法界法尔，一切凡圣，虽同一心为体，而不相灭。若别据一众生，虽亦一心为体，即染净二事相除也。如来之藏，唯有染净相除之法，无染净不相除法者，何名法界法尔，具一切法！
问者不明常同常别之义，故于同以一心为体，终觉怀疑。复问曰：由于一切诸佛，一切众生，同以一心为体，又复此心体中，虽并具染净二性，而净事起时，染事即除。然则佛成道时，净显染灭，即应令其余众生，一齐染灭。若得尔者，是一切众生，自然成佛，不须自修因行。由此观之，同以一心为体，得无可疑耶？须知染净二事，或得相除，或不得相除，不由同以一心为体故，便无如此差别也。若谓凡圣之染净二事，不得相除者，由于别心为体，亦不然也。盖法界法尔，常同常别。约生佛言，即不得染净相除；约一人言，方得二事相除耳。总之，常同者性德，常别者修德。若明此理，何疑之有。