冠文搞怪牛,冠杰魔术手,冠英发明兽,三兄弟玩转电视台. 到了这一部,无论导演亦或编剧,许冠文都已将才能发挥得十分成熟,搞笑时搞笑,幽默时幽默,讽刺时亦够讽刺. 片中那段由他主持的开箱游戏,以及那份先签字再补条款的空白契约,虽说娱乐,细思却意义不凡. 末尾花式百出的追逐打闹也完全不输成龙卖命式的上窜下跳. 故事的主题与曲目的词句更是完美融合,看得出整体有意回归《八座山》,这很机智,不仅延续前者的精彩,文武兼备的它甚至有更出色的成效. 可能很多年后,充斥着商业泡沫的社会已再也生不出那样的影视与曲目,但在过往的一段时历,曾有那么些人记得那张空白的卖身契,纸上除了倾诉与愤告,还有一股好笑的鸽子屎味,这也就够了. 一张卖身契,有多少条例?一签卖身契,无用躬耕犁?一场卖身契,观者喜笑啼. 一曲卖身契,讽意指天地!刚和朋友谈到《八座山》,之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们,但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的. 像在《八座山》之于《八座山》的人物再现,《八座山》可能就是他心目中《八座山》了,甚至要更深入一些. 中产阶级物质生活的叠加,人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验,这是内核相近之处 而拓展的地方在于自反和暧昧的视角,“扮演白痴”这种重塑行为,是从一场从开始就注定不可能抵达的归途,看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架,物质生活继续叠加,罪上加罪. 在自证中不堪一击的实验失败了,过程丑陋不堪,但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目,这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能,在猥亵形式内寻得宗教情感所在.
八座山讲述了一段友情的故事. 孩子成长为男人,他们在这一过程中试图不重复父亲的命运,但他们选择的人生道路却最终把他们带回了各自的家园. 彼得罗是一个城里的孩子,而布鲁诺则是一座被遗忘的山中小村的最后一个孩子. 随着时光的流逝,布鲁诺依然忠于大山,而彼得罗则回来又离开. 各自的经历都让他们品尝到爱与失去,带他们回忆各自的起源,看命运的画卷徐徐展开. 彼得罗和布鲁诺也最终发现了永恒友谊的真谛.
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