影片套路太明显,一开始美子和玉子玩耍的片段明显是为了赋予人格,尝试让观众投射同情,然后就看所谓反派势力如何去残害或剥削玉子,当个人力量太渺小,就必须有第三方,顺带带出动物保护主义和反对工业化养殖的理念,这剧本实在不算高级。全片最让人不适的当然不是屠宰场的画面,而是动物保护组织的无理由翻转,他们登场的时候明显是以滑稽的形象呈现的,还以为导演要讽刺动保组织假仁义真闹事的虚伪,后面居然真的坚定地和主角站在一起,所以作者对这组织到底是什么态度?至少从雪国列车开始,导演就用鸡汤和童话麻木自己,对一些想批判的对象没有到位的了解,比如南茜为什么会允许交易,看似是她一切以利润之上为了金钱可以抛弃原则,实际明显违反养殖场管理规定对日后生产有负面影响,那是不是员工以后可以把高价卖活猪的钱给工厂填补上就没事了呢。8/10。连贯剪辑系统:屠夫抓住叶大嫂的手一场戏,叶大嫂缝好衣服送走老赵的摇镜定位空间、叶大嫂与小孩视线对接、小孩们戏弄屠夫的特写和路人反应组接,众多局部空间的方向一致。袁璞见叶大嫂的场景,用窗框里叶大嫂兴奋的近景,接下来叶大嫂梳妆叫女儿出门、袁璞回应,镜头逻辑关系流畅,两人见面谈话时位置改变接全景重新定位空间。珠儿坐滑梯撕破裤子的重复剪辑,仰拍渲染珠儿健壮的大腿,颇像里芬施塔尔拍奥运健儿的胜利姿态。兵器玩具暗示真实战火的蒙太奇从视觉上取悦、警示观众。叶大嫂将玩具赠予报效国家的童子军,取消空间连贯,跳轴渲染情绪,鞭炮的空间和叶大嫂发疯疾呼的空间彼此独立,用爱森斯坦的对立冲突剪辑警醒醉生梦死的上海。丈夫为不惊醒叶大嫂,连小狗的腿也包上棉花,叶大嫂弹去孩子的泪珠弹到玩具佛上,佛也流泪,细节意趣丰富。
1917年俄国十月革命前夕,世界战火纷飞、中国军阀混战。临近师范毕业的学生毛泽东,在按捺不住青春与迷茫的驱使下,携学长萧子升徒步千里、漫游民间,见世间万象与民生百态。从“把河滩当床,蓝天当帐幔,月亮当灯笼”的激情浪漫,到遭遇欺凌又心怀众生的冒险经历中,感受世间百姓的苟且与苦难,颠 覆了以往的认知与价值观,从此萌发了青年毛泽东在中国大地上探寻救国救民的“大本大源”之道。影片用中国山水画卷与长镜头语言讲述了一段最具朴素性、最具朝圣感的成长之旅,呈现一部具有东方美学与道法自然的诗意电影。
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