以上所述儒、墨、道三家，他们都能站在人类大全体上讲话。其余名、法、农、杂、阴阳、纵横诸家，则地位较狭，不能像他们般有力了。
五
现在我们再把中国古代学术，作一个简括的叙述。大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”，那时的学术，全操在贵族阶级手里，我们可以称之为“贵族学时代”。在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”，那时的学术，则转移到平民阶级手里，我们可以称之为“平民学时代”。平民学者全体反对贵族阶级之特权，不承认社会上有贵贱阶级之存在，因而也不主张列国分裂。因为主张狭义的国家主义的，其后面到底不免要以狭义的阶级权利为立场。正因春秋、战国时代，平民学盛行，因此秦、汉以下，始能造成一个平等社会与统一国家。但我们要知道，纵使在孔子以前贵族学时代的经书里面，也并未涵有极狭义的阶级主义，孔子以前的一辈贵族，早已抱有开明广大的平等精神与人道主义了。孔子的新精神与新学说，仍不过从古代经书里再加一层阐发与深入而已。因此孔子同时是平民学的开创者，又是贵族学的承继人。在中国学术上，贵族学时代与平民学时代，一脉相传，只见是一种演进，却不见有所剧变与反革。即在社会上由贵族时代过渡到平民时代，也只见其为一种演进，没有双方斗争与抗革的迹象。因此孔子以外的许多平民学者，其极意反对贵族阶级的，在中国传统精神上看来，反而觉得有些过激不近情理，而孔子与儒家思想，遂不期而成为后代之正宗了。